竹内好遠望

彼の作品をほとんど読まない現時点での大まかな印象を言えば、得体の知れなさだろうか。そしてまかり間違えば（？）かなり右よりの国士にもなりそうな不気味なところ。理論武装をほどこさない私のような生半可で心情的な中国贔屓など、ひとたまりもなく吹き飛ばされてしまうような膂力の持ち主。
　吉川幸次郎とか貝塚茂樹とかの主に京都の学者たちの膨大な知識の量と張り合うほどの胆力を備えて旗揚げ（戦前、武田泰淳たちと始めた中国文学研究会）しただけのことはあったらしい。その時もリーダーだったし、戦後『中国』創刊のときも指導者的な存在だったのは、それだけの力量に恵まれていたわけであろう。それがどのような内実のものか、現時点では分からない。
　それにしても、わが国におけるフランス、イギリス、ドイツなどの欧米研究史とは比較にならない歴史と蓄積を持った中国研究の歴史それ自体が茫洋としてつかみ難いが、その中での竹内好の位置や評価などさらに判じ難い。
　いままで私の彼に対する関心が持続してきたのは、主に魯迅との関連からである。つまり彼の魯迅論をまだまともに読んではいないのだが、その入れ込み方は尋常でなく、しかもそれが本格的というか、つまり贔屓の引き倒し的なところが微塵も感じられないのが素晴らしい。
　最近ドイツなど欧米での彼の再評価の機運が高まっているらしいし、手には入れたがまだ読んでいない若い中国人研究者の竹内論もある。たぶんそれは欧米一辺倒だった従来の日本の対外政策、文化政策に顕著であった政治的・文化的バイアス（偏重）などを根本から見直す視点、特にアジアを基軸とした視点が竹内の思想に内在しているかららしい。従来はそれが戦前の大東亜共栄圏思想と容易に重なるがゆえに、あまりまともに主張する人も、取り上げる人もいなかった領域だった。
　たぶん私の中には、竹内好の思想を学ぶ過程で、旧満州建国の際のまやかしの五族協和や楽土建設の夢に踊らされた若者たち（私の父や叔父たちがそうであった）の無念を晴らすヒントがどこかで見つかるのではと願っているのかも知れない。
　ともあれ以上が、竹内好について現在私が持っているイメージやら思いのすべてである。それらがとんでもない思い違いなのか、それともかなりの確度で実像に迫っていたのか、それをいちいち確認していくのがこれからの課題である。