チャンバラごっこ

19日午後のチャリティー・コンサートの大成功、そして散歩の途次、コンビニで買ってきた今日発売の「週刊現代」の中の美子の笑顔を祝って、夕食時に沖縄のビール「オリオン」の350ml.缶を二人で飲んで、久し振りに愉快な気持ちになっている。週刊誌の記事内容は事前に分かっていたが、たくさん撮られた写真のどれが使われるか実はちょっと心配していた。私が少々（ですかー？）太り気味に写るのは覚悟していたが、美子の「いい顔」が載ればいいのだが、と気にしていたのである。良かった、いい顔で写っていた、これで離れて暮している娘の一家や息子の一家に安心してもらえる。
　さて井沢八郎の歌のその先は？　対談の最後のあたりに、徐氏にまたまた無理難題をふっかけてしまった。「徐さん、変なお願いだけど、日本のためにこれから先もずっと在日でいてください」。そう、いま考えても実に変なお願いである。徐さんは確かに私より一回り若いけれど、これから先ずっと生きているわけにはいかない。ただ私の言いたかったことは、日本および日本人がまともであるためには、もっと正確に言うと、日本および日本人というものが、けっして閉鎖的で独りよがりの在り方ではなく、他者に対して開かれた、寛容で懐の深い在り方であるために、在日という合わせ鏡は実に貴重だということである。
　大震災の騒ぎをいいことに、なにやらきな臭い維新の風が吹いている。「維新」などと命名すること自体、いささか時代錯誤というか、もっと辛辣に言わせてもらえば、あんたちょっと大河ドラマの見過ぎじゃない、いまさらチャンバラごっこでもあるまい？、と言いたくもなる成り行きなのだ。大震災の中で、いわば根扱ぎの、ディアスポラの境涯に投げ出された者の視点、以前未消化のまま度々使っていた言葉では「末期の眼」から見れば、あるいはいささか戯画的に終末論的視点と名づけたもの（あらあら言葉だけは豊富だこと）から眺めれば、明治維新も平成維新もいささかスケールが小さ過ぎる。
　先だっては、東北人である私の遠い先祖（かも知れない）アイヌ、さらには縄文人のルーツを話題にした。ぐっと現代的な例を使えば（いずれも実は詳しいことは何も知らないのだが）京都大原の住人、あの「猫のしっぽ　カエルの手」のベネシアさんやサッカー全日本の李忠成君をも大きく包み込む日本人像がみなに共通する日本人像であって欲しいわけだ。
　折りしも今朝の朝日新聞に、出光佐三の「日本人にかえれ」という揮毫が全面広告に使われていた。出光佐三がどういう経歴と思想の持ち主であったかは知らないが、震災後やたらこうした類のスローガンが飛び交い始めた。とにかく警戒したいのは、日本人というものをやたら矮小化する傾向である。坂本竜馬は確かに偉い男ではあったろうが、彼の眼差しが向かった先の日本は、欧米列強に伍する亜細亜の雄であったとすれば、それはいずれ軍拡競争の果てに太平洋戦争へと突っこんで行く日本から豪も抜け出せなかったものかも知れない。いずれにせよ、私たちが自分たちの子どもたちに指し示したい「くに」は、それがたとえいかにすばらしいものであろうと、過去の「黄金時代」に収斂されるものであってはならないのだ。
　むかし伊豆にあった天文台付き宿泊施設（あるいはその逆だったかも）を合宿に使わせてもらったことがある。確かに安く泊まれたが、その代償（？）としてか、夕食後にそこの職員による一場の講話が提供された。講師は神主見習いだったか。つまりそこはどうも右翼系の経営らしかった。ともかくその講師の話を聞いて失笑を禁じえなかった。つまり日本ならびに日本人がいかに優れているか、次の二つの例をもって説いたのだ。
　一つ、日本は日いずる国である。二つ、日本人の腸は世界一長く、ために欧米人などが消化できない植物繊維でも容易に消化できる。
　彼は、視点を移動させれば世界中どこでも日いずる国であることを知らなかったらしい。また腸の長さなど、食物によってたやすく変化するもので、事実現在の日本人の腸は……知らないよどれだけ短くなったかどうかは。
　要するに、えてして国粋主義者たちは日本や日本人像をきわめて固定的な価値観や伝統に限定するきらいがある……
　わずかなオリオン酔いもさめて来たようだ。ろくに用意もせずに教壇に登ったときの頼りなーい気持ちになってきました。今日はこの辺でお開きとしましょうか。