いささか恥ずかしい宣伝文

あれからガンチョを作ってみました。どうせなら、と初めから下手なスペイン語で書き始めたのですが、自分で読み返しても赤面するような押しの強い（？）文章が出来上がってしまいました。スペイン語だと少し大げさに書いてもいいだろうと太い（？）気持ちになったのでしょうか、点線で書くべきところを実線で書いたりしています。ともあれ、ここは恥を忍んで（？）原文を一字一句正確に訳してみます。

我が作品集をよりよく理解していただくための若干のガンチョもしくは覚書

1. 全体について
   
   　一見してこの作品集は雑多な内容の、しかも執筆年代がかなり長期にわたる寄せ集めに思われるかも知れません。しかしここには、常に何かを求め、そのたびに挫折を繰り返してきたひとりの人間の生きた歴史が一本の背骨のように貫いています。
   　人間にとって時間は直線状にではなく螺旋状に進みます。私の先祖たちは近代の日本が引いた道筋で無様に翻弄され続けてきました。すなわち明治維新、次いで中国（満州）や東アジアの国々への領土拡大。そして第二次世界大戦に敗れた後、経済一筋に進んできた日本に。
   　私の先祖たちにとって中央政府が引いた路線をその時々に疎外されつつ辿るしか他に方法がありませんでした。例えば明治維新では、会津のサムライであった私の父方の曽祖父・佐々木平作は戊辰戦争（1868）で、のちに近代日本の主役に躍り出る長州藩（安倍晋三はその子孫です）の軍勢に敗れます。歳が少し上だったので飯盛山で華々しく自刃した白虎隊には属さず、家族を連れて相馬に逃がれてきました。当時私の祖父三之助はわずか６歳でした。
   　これらの事件の少し前になりますが、母方の先祖も、1833年、どういう理由でかは不明ですが八戸（青森）から、私の高祖父にあたる当時２歳の安藤庄八を天秤棒に担いで相馬に流れて来ました。なぜ逃げて来たのかは分かりませんが、もしかすると当時伝統的であったあらゆる政治的宗教的システムを批判した一人の思想家の血を引いていたために居ずらくなったからかも知れません。十八世紀のこの思想家こそ安藤昌益（1703-1762）で、彼の復権はようやく20世紀になってからのことでした。彼の価値を見出した学者の一人に日本生まれで後に、1957年、エジプトのカイロで自殺したカナダの外交官ハーバード・ノーマンがいます。
   　日本の海外領土拡大の時代、私の家族（両親と兄弟三人）は満州に渡りました。父は熱河省の下級官吏でしたが、わずか34歳で結核に斃れました。母によれば、父は常々、日本は出直さなければだめだ、と言っていたそうです。日本の軍国主義の誤りに気付いたからです。それから多くの年月が流れたあと、彼の孫の一人（わが息子）が満州族の娘と結婚し、その子の名前が愛であることを天国で（私たちの共通の記憶の中で）大いに満足していることでしょう。
   　日本は太平洋戦争で敗けましたが、その後奇跡的に蘇ります。しかし前述したようにただただ経済的発展だけを追い求め、東北地方では人的にもエネルギー面でも収奪を繰り返してきました。こうした国の政策が今回の福島第一原発の災禍に繋がったと言えます。つまりその当然の帰結に他ならないからです。こうしてこの作品集の主人公（この私です！）も、その先祖たち同様、国の政策の犠牲者になったわけです。
   
2. 三つの部分について
   
   　第一部にはいわゆる創作が集められていますが、著者にとって虚構と現実との境界はありません。真実は両者（現実あるいは事実と虚構あるいは夢）の混合体だと考えているからです。例えば『ビーベスの妹』は90％の事実で構成されていますが、残りの10％、作品にとって最も重要な部分である妹の手記は全くの虚構です。他の作品についても少し説明したいのですが、これ以上の鍵をお渡しすることは断念しましょう。
   　第二部は『原発禍を生きる』の後に書かれたモノディアロゴス集です。このブログでは雑多なテーマが扱われていますが、本書には原発事故関連のものだけを集めました。実を言うと、このように絞り込むことに苦痛を覚えました。
   　第三部はいわゆる付録ですが、いちばん重要なのは「平和菌の歌」です。なぜならこの素朴な歌こそが私の全哲学の要諦でもあるからです。平和への思いこそ私の究極の願いであり祈りなのです。だから本書の題名にしました。
   　そしてこの作品集の締めくくりは、友人の新聞記者が書いてくれた一つの記事です。なぜなら結局のところ私の生は妻あってこそ意味があり、彼女のいない生などほとんど意味をなさないからです。
   　さてこれ以上の説明は不要でしょう。

※ばっぱさんの曽祖父に当たる安藤庄八翁について祖父安藤幾太郎は次のように書いている。

「安藤庄八翁は天保三年九月十五日陸奥国八戸町川内村に生る幼名を興八と称す家世々農なりしが天保四年三月翁二歳の時父庄八母つぎ姉きみと一家を挙げて移住を企て郷里を去りて磐城國標葉群大堀村瀬戸焼業庄次郎といへるものに寄る……」

　実はこのことについて2009年2月15日の項にすでに次のように書いていた。

「言い伝えに寄ると、このとき二歳の赤子興八は天秤棒で担がれての旅だったと言う。天保三年といえば1833年、あの大飢饉（1833-36年）が起こる直前である。しかしその時代、百姓の分際で移住などできただろうか。幾太郎は川内という地名を記しているが、以前八戸に問い合わせて判明したように、彼の地に川内なるところはないのだ。八戸と安藤という姓から反逆の思想家安藤昌益と関係ありや否や、などと歴史推理小説並みの謎解きへの好奇心を持ったまま、もう何年も暇も手がかりもないまま時間だけがすぎているが、祖父が一族の痕跡を歴史の中に探ろうとした年齢が今の私とほぼ重なるので、ここらで少し動き出そうかな、と思っている。」

　残念ながらタイムリミットは疾うに過ぎ、探索は諦めた。