20世紀前半に活躍したスペインの作家ペレス・デﾞ・アヤラ（1880-1962）に『Ａ. Ｍ. Ｄ. Ｇ.』という小説がある。Ａ. M. D. Ｇ.とは、ラテン語で「神のより大いなる栄光のために」という意味の句の頭文字をとったものである。いわばイエズス会という修道会の公式のモットーである。しかしこの小説は、イエズス会称揚ではなく、その反対の内容を持つ。
スペインというカトリックの国で、これがどういう反響を呼んだか、ちょっと想像がつかないかもしれない。スペインだけではなく、広くヨーロッパにおいて、イエズス会は特に教育界では、われわれ日本人には想像もつかないような隠然たる権威を誇ってきたからである。イエズス会士自体が超エリート集団であり、彼らが経営する学校は社会的につねに高いレベルを維持してきた。たとえば百科全書派のひとりで、理性と自由を掲げて反教会の急先鋒だったヴォルテールその人も、イエズス会経営の学校を卒業したほど（あるいはしなければならなかったほど）、ヨーロッパの知的分野で突出した存在だった。とうぜん風当たりも強くなり、一時期（十八世紀中葉から十九世紀初頭まで）、ほとんどの国から締め出しを食っただけでなく、教会自体からも解散を命じられたこともあったのである。
とにかくイエズス会には常に敵対者が存在した。今でも jesuit と辞書を引けば、イエズス会士の次に策謀 [詭弁] 家という語義が残っている。思想史上有名なのは、かのパスカルが「田舎の友への手紙」（1656～57）でイエズス会を辛辣に批判したことであろう。
ところでペレス・デ・アヤラの小説は、イエズス会の教育、とりわけ男子校の学校教育のあり方を痛烈に批判したもので、マラガのイエズス会経営のミラフローレス学院を卒業したオルテガが、わが意を得たりとばかりアヤラの小説を擁護する文章を書いている。今回改めて読み返したが、記憶に残っていた以上に激しい反イエズス会の論調である。たとえばこんなふうに。
「ところで、経済を立て直すためには、どんな人からの援助も必要とするスペインという大家族から、だれかを抹殺せよとか追い出せ、などという意見に私は組する者ではない。しかしながら、イエスス会経営の学校の撤廃は望ましのでは、と思う。それは純粋に学校経営と いう視点からの意見である。つまりイエズス会の神父さんたちの知的無能がその理由である。」（「Ａ. Ｍ. Ｄ. Ｇ. の余白に」、1910年）
アヤラの小説をいつ読んだのか分らないが、最後のあたりまで鉛筆で印がついているから、一通りは読んだのであろう。しかしアヤラ自身はそこまでは言っていないと思う。オルテガの知的無能云々の評語は、それだけイエズス会経営の学校がスペインの教育界に圧倒的な影響力を持ってきたことへの一種の異議申し立てではないか、と思われる。
ただアヤラの小説に描かれたイエズス会経営の学校の問題点は、五年間のイエズス会士としての生活の中で、ときおり感じていた問題点と符号することは確かである。大学はいざ知らず、男子校の中学校や高校はいまどうなっているのだろう、とネットで訪ねてみた。たとえば広島学院では、かつて百名近くいた会員は、今は十名ほどらしく、とうぜんの変質はあるのだろうな、と推測することは出来る。もっともそれは、いわゆるミッション・スクールと呼ばれるすべての学校にも言えることではあるが。
