アナテマ・シット！（呪われてあれ！）

投稿日: 2011年8月20日作成者: 佐々木孝

さしもの酷暑も去ったのだろうか。ここ一週間ほど、外にも連れて行けず、椅子の上でぐったりしていた美子も、今日は朝から心なしか元気を取りもどしたかに思われ、ほっと心を緩めたときだから、午後二時ごろ突如襲った震度5弱とかの強い地震に正直参ってしまった、震源地は福島県沖とか。幸い短い時間で揺れは収まったが、あれがもう少し続いていたら神経が持ったかどうか。といって、そんな経験がないので、神経が持たないとはどんな状態なのかは分からないが。
　いやそんなことより一昨日あたりから、一つのことが気になっていた。まあ時間が解決してくれるだろう、と思いながらも、時おり鎌首をもたげるように、そのことが気になっていたわけだ。簡単に言えば、大学時代の友だちが懐かしくなって、私家本二冊を近況報告代わりに送りがてら、旧交を温めようとしたのだが、彼女、そう女性である、から一切の返事がないのである。友だちと言っても特に親しくしていたわけではない。しかし卒業後も何回か同級会で顔を合わせたこともあり、私も一度は経験して離れた道（つまり修道者の道）に彼女は残っていて、それはそれでいいことであり、ずっと頑張って欲しいな、と応援の気持ちを持ち続けていたのである。
　連絡してみようなどという気持ちになったのは、この大震災・原発事故の間中、気になっていたことがあったからである。つまりブログでもときおり触れたテーマ、すなわちこの震災・事故の中で、信仰者たちは何を思っていたのだろうか、という疑問というか気がかりである。で、私には時おりあることだが、朝起き掛けに大事なことを思い立ち、それを実行することがこれまでも何回かあって、そのときは、そうだ彼女や、別の会の修道女になった教え子に久し振りに連絡をとってみようと思ったのである。しかし教え子の方は、いわゆる観想修道会のシスターで世間とはほぼ没交渉であり、接触は難しかろう。それなら同級生が入った修道会はいわゆる活動修道会だから旧交を簡単に温めることができるだろうと考えたのである。
　それが十日以上も前のこと。幸い彼女の修道会はネットにホームページを開いており、アクセスしてみると、なんと彼女自身のコーナーもあり、聖書研究会などの活動を熱心にやっているらしい。それで近況報告代わりにと思って、今回の『原発禍を生きる』の前半部をまとめたもの、そして彼女はある会合で美子とも会ったことがあるのを思い出して、私と美子が交わした大昔の書簡を集めた『峠を越えて』を手紙と一緒に彼女宛に送ったのである。しかし以来まったく返信がない。一昨日、いくらなんでもこれはおかしい、とそのホームページにあった書式で問い合わせのメールを日をおいて二度送った。しかしそれに対しても一切の返事もなく、たとえば彼女が外国に旅行中とか、あるいは黙想中（年に一度はやる比較的長い黙想）であっても、そうした問い合わせなどを統括するシスターがいるはずだから、簡単な返事でもくれるのが常識だろう。トラピスト修道会のように、もともと世間とは没交渉の修道会ならいざ知らず、街中で布教活動もやっている修道会として、実に奇妙な対応である。
　とここまで書いてきて、今回のことのそもそもの発端についてまだ明かしてないことに気付いた。はっきり言うと、今回の大震災・原発事故の後、たくさんの人から、中には何年も音信が途絶えていた人もいたが、安否を気遣う連絡が入ったが、未だに不思議でならないのは、いわゆる教会関係者、つまり私や妻のかつての友人であった信者さんたちのだれからもいっさい見舞いの便りがないことである。唯一の例外はかつての同僚で今はスペインにいるシスターだけ。
　確かに私はここ十年近くも前から、カトリックの信者ではないことを隠してこなかったが、しかしかつての友人たち、それは神父である兄をも含めて、彼らの生き方を否定したり批判したりしてこなかったつもりである。非常に簡単に言えば、信者であることはやめたが、彼らとは友人のままの付き合いをしたいと考えてきたのである。しかし神父や修道女を含めて、かつての同僚や友人たちから一切の連絡が途絶えてしまった。私の方からあえて近づかなかったこともあるが、しかしそれにしてもこの冷淡さはどうだろう、と思ってきた。特に妻の場合、認知症であることが分かったからなのか、数人の幼な友だち以外、まあ見事なまでに音信不通が続いている。美子の母校で、一時期はそこの教員でもあった学校に、最近、本人は認知症になってしまったが、しかしそれでも私を介して母校との連絡は途絶えさせたくない旨の手紙を書いたときの、その冷たい反応に本当にがっかりした。
　表題のうろ覚えのラテン語は、anathema sit、つまりお前は破門された、呪われてあれ、という意味で、キリスト教徒がアポスタタすなわち背教者に投げつけた呪いの言葉である。つまりかつては異端審問所に付けねらわれ、時には焚刑にされたが、現代の背教者は冷たい無視という仕打ちに遭うのか、と思うと、寒気すら覚える。
　もしかすると、今回のことは何かの手違い（どんな？）かも知れず、そのときは被害妄想のお咎めを覚悟しなければならないが、どうもそうではなく、上に危惧したような次第ではなかろうか。今のところ、これ以上問い合わせなどしないつもりだ。彼女たちは、私のことを門前まで追ってきたストーカーくらいに考えて、通り過ぎるのを息を詰めて待っているのかも知れないから。もちろんそうではないかも、と一縷の望みを残してはいるが…暑い暑い夏の、これは背筋も凍る現代風怪談である。

佐々木孝について

佐々木孝（ささきたかし、1939年8月31日 – 2018年12月20日）は、日本のスペイン思想研究者。北海道帯広市生まれ。2歳から引き揚げまでの5年間を旧満州で暮らす。1961年上智大学外国語学部イスパニア語学科在学中にイエズス会に入会。5年半の修道生活の後、1967年同会を退会、還俗する。同年上智大学文学部哲学科卒業。1971年清泉女子大学講師、助教授を経て、1982年教授となる。1984年常葉学園大学（現・常葉大学）でスペイン語学科の草創に参加。1989年東京純心女子短期大学・東京純心女子大学（現・東京純心大学）教授。その間、講師として専門のスペイン思想、スペイン語を東京外国語大学、駒澤大学、法政大学、早稲田大学など他大学でも教える。2002年、定年を前に退職、病身の妻を伴い福島県原町市（現・南相馬市）に転居。以後16年にわたり、富士貞房（ふじ・ていぼう、fuji-teivo、――スペイン語のfugitivo「逃亡者」にちなむ）の筆名で、専門のスペイン思想研究を通じて確立した人文主義者としての視点から思索をつづったブログ「モノディアロゴス（Monodialogos: ウナムーノの造語で「独対話」の意）」を死の4日前まで書き続けた。担当科目はスペイン思想、人間学、比較文化論、スペイン語など。作家の島尾敏雄は従叔父にあたる。 2018年12月20日、死去（享年79）

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